Sobre o cogito do fracasso existencial

A crença no poder transformacional de uma figura que representava o vício, como a Inveja, do pintor renascentista Giotto di Bondone, é testemunho da força das imagens

Mediante um imaginário esteticamente profícuo, a narradora de A legião estrangeira nos permite flagrar “ao vivo” a personagem sendo aos poucos tomada pela inveja, em suas várias fases

Lacan aponta essa margem de liberdade com que o sujeito se encontra, na encruzilhada insondável, mas não menos ética, desde os primórdios de sua constituição a partir de um gozo primordial, do ódio, da inveja

Tema tão antigo quanto o tempo do Gênesis na tradição bíblica, a inveja é objeto possível de um sem-fim de ângulos de análise

Em termos teológicos, a inveja está ligada à potência de viver a abertura essencial à alteridade

Irreconciliável aos olhos da razão, a inveja, segundo Melville, se aloja no coração e não no cérebro. Daí nenhum grau de inteligência poder prover garantias contra ela

Girard perscruta as tramas shakespearianas em busca das práticas da mimese, da inveja, da amizade potencialmente rival e do desejo emulador e invejoso

Será que, despida de sua carga religiosa e moral, a inveja, em sua dimensão política, não poderia ser parte de um justo sentimento de revolta e de indignação contra as desigualdades?

O alvo para o qual se dirige a inveja é o bom, o belo, o admirável dom de um artista. A inveja quer a posse da criatividade, da aptidão que a outra pessoa tem para gerar, daquilo que há de mais secreto e singular em cada um