Corpo de adulto e cabeça de piá

  Mário de Andrade escreveu Macunaíma em seis dias. Em dezembro de 1926, no meio de abacaxis, mangas e cigarras da chácara da Sapucaia, na cidade de Araraquara, despejou no papel a história de um índio negro nascido na floresta amazônica que atravessa o país em busca do seu amuleto roubado por um gigante comedor de gente. Uma jornada que Oswald de Andrade chamou de “nossa Odisseia” e que, 90 anos depois da primeira publicação, se atualiza diante das discussões contemporâneas no âmbito das identidades. Isso porque, como personagem e signo, “Macunaíma tem uma maleabilidade que permite que as mudanças epistemológicas sobre o Brasil ainda estejam representadas nele”, diz a escritora e crítica literária Noemi Jaffe. Grande obra do Modernismo, Macunaíma tornou-se representação do brasileiro num momento em que, na literatura e nas artes, se formulavam novas concepções do que seria uma identidade nacional distante das idealizações do Romantismo do século 19, que projetava nos indígenas um símbolo heroico de nacionalidade. “Hoje, a ideia de identidade se ampliou; fala-se muito em identidade feminina, negra, trans e assim por diante, já não se comporta mais apenas uma identidade tão abrangente quanto a ‘brasileira’”, afirma Jaffe. “Mas o que Mário propõe são múltiplas identidades concentradas em uma figura mítica. Como não é uma representação verossímil do brasileiro, Macunaíma ainda pode ser uma alegoria, mesmo com essa nova ideia de identidade.” Para Telê Ancona Lopez, professora emérita do Instituto de