Prisioneiros de nossa própria cultura?

  Alguém pode ser prisioneiro de sua própria cultura? A questão pode parecer estranha, mas revela uma interrogação fundamental que se esconde por trás das propostas contemporâneas de pluralidade cultural (multiculturalismo) e de diálogo intercultural. Se a questão se põe é porque, acima de tudo, o sentido mesmo da noção de cultura evoluiu nos últimos séculos. Para o humanismo do Renascimento, a cultura remetia à ideia de cultivar o espírito humano e formar o pensamento para elevar­se à razão universal. Educar­-se ou cultivar-­se implicava necessariamente ultrapassar particularismos para abrir-­se aos horizontes mais vastos da cultura universal. Mas, com o fortalecimento do nacionalismo europeu nos séculos 18 e 19, vê­-se desenvolver a noção de cultura nacional. A partir de então, cada nação teria sua própria cultura, ligada a uma língua, a crenças, a costumes e a tradições particulares que veiculariam certa visão do mundo. Esse uso particularizante da noção de cultura desenvolveu-­se largamente, a ponto de cada indivíduo parecer possuir uma cultura própria e decorrente do modo único como ele acumula uma multiplicidade de pertencimentos (nacional, religioso, social, linguístico, político etc.). Os diferentes pertencimentos culturais teriam um impacto significativo à medida que determinam fortemente a pessoa que nós somos e, sobretudo, nossas maneiras de pensar e de ver o mundo. O mito da mônada cultural Alguns filósofos tiraram consequências radicais dessa nova compreensão da noção de cultura. Tais cons